天堂里什么时候兴起了家用电器？地府里的出国护照也能在人间签发？千古一帝的秦始皇，带去了千军万马，可他依然还是“孤家寡人”？哈哈……隔着一个时空，恐怕谁也说不清！

   让清明更清更明
                                                                      
  文/翰墨淡描

   如果不是当年的介子推割股救君，恐怕就不存在今天的寒食节了，二千五百年前，介子推随从晋国公重耳逃亡避难。期间，露宿风餐，饥寒交迫，为打救饿得奄奄一息的晋国公，介子推只好割肉奉君，其忠孝清烈、功不言禄的精神，深深地感动了当朝文武，为了纪念“士甘焚死不公侯”的介子推。感恩的晋文公下令全国三月五日为火禁之日，这一天，任何人都不得动用烟火，只以瓜果点心之类为冷食，故此，称之为“寒食节”。并召告天下，以寒食节的后一天定为“清明节”。此后，寒食既成为清明的别称，也成为祭奠亡灵的一个习俗。
 
   清明时节，是我国二十四个节气之中排行第五的节气，它的来临总是随伴着风凄雨吟的天气，让人产生一种无法释然的情怀。在这阴郁的情景下，山坟四野烟笼雾绕，显得冷寂而悲萧，人们寄托哀思，缅怀亲人，带着千般情思，万般离愁；拔净一片乱草，摆下几杯冷酒，点着两支蜡烛，烧上一把纸钱，轻烟袅袅，飞灰处处，哀思悠悠，悲情渺渺。

   
    缅怀先祖、寄托哀思本是无可厚非，然而，在崇尚以科学为荣、以愚昧无知为耻、倡导文明祭祀的今天，依然也存在着许多空泛不实的表相，有的商人瞄准了这一波商机、发着一笔又一笔的大财，挖空心思地推出什么佣人、保镖、小姐、直升机、大洋房，以及信用卡、旅行支票和国际护照等等祭品。实在令人匪夷所思。如此奇异、古怪、庸俗的祭品让传统的清明节平添了污浊之气，背离了扫墓的初衷。

   祭祀先人，重要的是动机纯正，通过祭祖，增加民族的认同感，传承先祖的优秀价值观。作为新时代的人们，应该弘扬社会正气 倡导社会文明。事实上，我们的先祖不需要什么“保镖”，因为地府永远是那么的安定、祥和。我们的先祖更不需要“国际护照”因为阴间只有一天国。所以，我们不该去助长那些庸俗之风，免得亵渎先人的英灵，相反的，应该把那些过于庸俗的祭品和陋习摒弃，把那些多余的财力、物力转化为孝敬在生老人身上，俗话说，“死了孝不算孝，活着孝才是孝。”如此一来，祭奠先人既表达了我们的哀思，孝敬老人又传承了民族的美德，诚为两全其美，何乐而不为？少一份迷信，多一份亲情，担一份责任，守一份挚爱。“清明”岂不更“清”更“明”？

         当一号公交车进入终点站时，你会发现座落在浸校塘村的碉楼与周围环境相互辉映、新旧相容，成了一道靓丽的风景点缀。这就是客家碉楼布成的一个特色景观。
 
     追溯其历史，客家人的祖先源自中原，从“客家”被称之为“客”而又自称为“客”的原因，就不难理解客家民系是历史移民的产物，更有客家刘氏认宗诗为证；

骏马骑行各出疆，
任从随地立纲常。
年深外境皆吾境，
     日久他乡即故乡。……
   

     从唐宋时期开始，由于天灾和战乱等原因，大批的客家人辗转南迁。浸校塘村的先祖们也不例外，历尽无数坎坷，几经迁徙，终于找到自己的落脚之地---浸校塘村。经过几代人的勤劳创造，生活逐步充盈，然而，好景不长，时值清道光年间，鸦片战争爆发了（1840年），战争失败后，中国大地被西方列强蚕食，沦为半封建半殖民地社会，中华民族踏进了苦难的深渊。生活跌至了低谷，民间怨声载道，苦不堪言。为谋求生活，许多村民陆续向海外飘移，或卖身出国（卖猪仔）劳役，赚钱养家。兼济亲友，逐渐成了客家人向海外发展的桥梁和中坚力量。

    赖于海外华侨的财力，一些碉楼陆陆续续地在浸校塘村屈起。客家碉楼，就是经济和文化发展的见证，它不仅蕴涵着深层次的民族文化内涵。而且还反映了侨乡人民艰苦奋斗、保家卫国的历史。

     
     我发现，碉楼首层的墙体宽度竟达一米多厚，居于安全防卫的需要，许多碉楼在第二层以上都留上枪枝炮眼，由此可知，长期的社会动荡，再有兵贼的猖狂，致使客家人不得不产生高度的防卫心理。在建造碉楼时还特别留上“枪枝炮眼”便于日后布阵排兵，抵御敌人。形成了能守能攻的格局，对于经常遭受匪徒打家劫舍的客家人而言，可说是既能守又能攻的坚固堡垒。  

     客家碉楼的设计与建造融汇于科学性、实用性、观赏性于一体，墙体采用黄泥、河沙、石灰、配以黄糖即三合土舂筑而成，十分坚固，墙体外表批荡手工精致考究，显示出客家先人的出色才华及高超技艺。客家碉楼是融于中华文化和客家建筑艺术于一体的侨乡土建筑群体。成为一种历史的遗迹、也成为一种独特的文化景观。

    再也不能以往年的眼光审视过去和展望将来了，哈哈，引用一句；“狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷白草，悉属旧时争战之场。盛哀何常，强弱安在？有感一首；

风浪狂逝却奈何,

尸横遍野谁看多？

融资方案悬未决，

调整计划又出窝。

大盘拉跌小个股，

基金杀下大蓝筹。

惊涛骇浪知风险，

股民认赌应服输！

    桥桥姐别出心裁地设计了一道心理测试题；“春天的鲜花，夏日的溪水，秋天的月儿，冬天的太阳？” 以上题中任选其一。面对这些无足轻重的试题，我凤岗之子从来就不会作太多的思考，更多是本能反应，而这种本能反应，恰恰就是精神和心灵的真实写照。

      春花固然美，怎奈一夜风雨；“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。” 当年的李煜，正是在百感交集的伤春情怀中，写下了这首《乌夜啼》，值此倾泄了人生的落寞，显露了伤残的春心，破碎了美好的春梦，凸显了落寞的身影。……

     许多古典文学作品中，伤春之句屡见不鲜；“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。”曹大哥正是借于“红消香断，狼藉残红。”的凄美意境，预示了红楼人物的命运与结局，也作为贾府由盛转衰的先兆。文中前后照应，互相影射；此后，黛玉之死、香菱之亡、探春远嫁、迎春玉陨、惜春出家等等。无不与“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。”的预兆摇呼相应。正是“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知 。”苦耶，悲耶。桥桥姐啊； “春天的鲜花”在你的思维中也许蕴涵着无尽的诗意，但，在我老墨的眼里却是满目疮痍。如此“春花”不选也罢。

   一片蔚蓝被裹在天与水之间，随着那浪潮壮美的韵律，我带着悠闲的思念，漫步在碧浪冲擦中的海滩，寻寻觅觅，若有所思；莫不是在寻找曾经走过的足迹？嘿嘿，可笑的东西！你看那一层一层滚来的海浪，时而高涨，时而低落，在永恒的岁月里骚动不羁，那海水冲擦淹过的沙滩，你又怎能寻回曾经的脚迹？是啊！莫说你曾经走过足迹，就算是永恒的岁月也一样如期地老去。所以，敬告那些红男绿女们，请不要盲目地追逐那遥远的星星，要以清醒的心智和从容的步履走过岁月。紧迎现代的旋涡，且歌且吟，随心随意。才能涤洗心灵的繁琐与樊篱，

   “啊 哈哈，走光了！”嘿嘿！请别惊讶！这是青春的浪花冲破了传统的枷锁，你还晒你的太阳，我还唱我的永恒之歌。有感一首；

信步梅沙碧海滩，

天高云闲浪漫漫。

气清更觉胸坦荡，

景远愈知不平凡。

只道无知寻足迹，

岂知借意来偷闲。

牵来小舟帆一叶，

踏浪漂流天地间。

                      春景由心生，春情由心动 （一）

                                       文/翰墨淡描

  春风，似有若无地拂过夜的静谧，一种宁静和安逸油然而生。沐着轻柔和温的春风，此刻，呱上一口清茶，任清清浅浅的甘涩在舌间荡漾，充溢齿喉。余香满唇，在肺腑间蔓延开来，涤尽了一切的疲惫冷漠。

   放上一段音乐吧；让身心慢慢地放松在一种宁静和安逸的音韵之中；袅袅余音不疾不徐，清泉潺潺，随着音律流淌；音符委婉悠长，柔情款款，细腻动人，万般婉转。此刻，漂泊的心灵似乎觅到了一方圣土，抛开了心灵的樊篱，感受着那份从都市文明里失落已久的洁净和宁静。

  春风有情，善解人意，晓得老墨追逐着弦外之音的深邃意境，它轻轻地拂开我思绪中的诗篇；

不知那一笔废墨点出了苍桑

不知那一笔淡描划出了癫狂

你的心灵为何如此的悸动

你的思绪为何如此的徜徉

风中流散着永恒的传说

那就是繁华的褪尽

那就是沧桑的释然

不为天长地久而苦恼

不因风云难测而茫然

倘若曾经未曾拥有

只待那春风再拂时

我陪你看细水长流

………

   直至午夜时分，老墨仍然在亦真亦幻的境界里寻寻觅觅，静静地聆听悠扬而空灵的哀婉之音，勾起了一段段如烟的往事……

温暖转移到另一个胸膛
        文/翰墨淡描
风吹
感受着悲凉
生活
感悟到厚实
叶落
体会着悲怆
情天
感悟到繁复
桃花细逐随流去
希冀，成为野史
聆听，却感着忧伤
人走，缭绕的安静
情去，不慌不忙
洗尽铅华
看到真实
碎梦悄然飘逸
拂过夜的的静谧
温暖转移到另一个胸膛

时光荏苒未伤怀，萧瑟风中带露开；

冷雾浓霜添异彩，群芳凋尽我才来。

网上浏览；发现了声称今年度最佳的对联；
上联：男生，女生，穷书生，生生不息！
下联：初恋，热恋，婚外恋，恋恋不舍！
横批：生无可恋， 哈哈；有趣吧？

   由此想起程瞻庐先生在三十年代写过的一本小说《唐祝文周四杰传》，叙述了明代江南四大才子唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾的许多流传在民间的传说。其中第46回描述祝枝山春节前夕在杭州题春联戏弄当地才子徐子建的轶事；

   那年除夕，祝枝山来杭州拜访周文宾。杭州习惯，除夕那天有些人家门上只贴红纸，未写对联，准备请名家来题写。祝枝山走过徐子建家门，见正门、则门贴着四条空白红纸，一时兴起，取来笔砚，大书了两幅对联；

正门上是；
明日逢春好不晦气
终年倒运少有余财

侧门上是；
此地安能常住
其人好不伤悲
  
   徐子建回来后看到了，气得非同小可，问明是祝枝山写的，心早一动， 想，正好借此把这个"洞黑赤练蛇"的恶咒公之于众，叫他，赔偿损失。于是不动声色，先叫人把联揭下来，到正月初四，约好杭州众秀才，又约 了祝枝山、周文宾到明伦堂上评理。

    那天祝校山来到明伦堂，见到这架势，已知就里，抢着说；“索仰子建兄大名，如雷贯耳。除夕适见无字对联，一时技痒，便写了两善颂善祷的对联…… ”徐子建不等他说完，冷冷地说“承蒙承蒙，这般善颂善祷，古今罕有。兄弟和枝山兄无怨无仇，不该把兄弟这般毒骂恶咒。今天特请大家来看看，这是两副什么对联。”

   众秀才读着这两副对联，纷纷批评“‘明日逢春'，这句话还不错。接一句‘好不晦气'，吁，是何言？‘终年倒运‘，这一句骂的太毒了，还加一句.‘少有余财，这叫做毒上加毒。 “则门的联语也是不说好话‘此地安能常住’。似乎子建先生的宅子是住不得的；下联‘其人好不伤悲'，这‘其人’两个字，自然指着房主人子建先生了，以下紧接‘好不伤悲’四字，刻薄极了，恶毒极了! ”

     众秀才纷纷指责祝枝山。祝枝山却哈哈大笑说“我明是善颂善祷，只怪子建兄和你们读破了句!”众人齐声问道“怎见得读破句? ”枝山说“要读得通也不难，只要看我怎么点断。"”说着，拿起毛笔在句上各加一点，变成； 明日逢春好，不晦气。终年倒运少，有余财。此地安，能常住: 其人好，不伤悲。 点完，他向众人扫了一眼.问道；“诸位仁兄，这两句对子是不是‘善颂善祷’啊? ”徐子建和众秀才一读，不由面面相视，做声不得……。

  新年前夕，都市繁华着，热闹着，也许动了这心思的人；想到即将和家人团圆，心底溢出一种难于言表的喜悦。此刻嘴角自然而然地表露着一丝牵动。

    候车室里两个小伙子正在吹牛。一个说:杜仔他牛什么，一个月也就挣人家几百块钱，连房子还是租人家的，兔（杜）永远也是兔，任他怎么牛也牛不起来！那像你牛哥，每月能挣三千多，家里家具电器一应俱全， 摩托车也是高档的，可也没见你逢人就吹。另一个说:嘿，杜子啥档次，我为啥跟他比。我啥时候能比上你就行了，看你那三房一厅的房子多漂亮。嗨，你不是刚刚买了电脑吗?啥牌子?.....

     两小伙子得意地互相吹捧着，前边靠窗坐的那位漂亮女孩都情不自禁地偷偷地看他们两眼。 这时候，侯（猴）哥沉不住气了:平时都是我吹牛别人听，莫不是今天天气反常了？我老孙就半小时没吹，你这些不知天高地厚的小子们就牛开了?有我孙大圣在此，岂容你小兔崽子'们撒野!哼，不给你们吹点儿厉害的，你们还真不知吹牛这一行也得分个级别坪个职称呢!

     猴哥拿出手机，胡拔了一个打不通的号码，眉飞色舞地对着无人接听的手机说:喂，亲爱的，我正在候车室，下午六点就到家了! 啊，是呀，你还在上网哪，别累着眼睛了，没事儿到健身俱乐部去玩玩儿，跳跳舞唱唱歌，身体要紧哪。嗯，行;你把咱的车开去叫人家给洗一洗，打打蜡，等我回去咱一起到郊外兜兜风。什么?小催把咱车开去玩儿了?哪个小催?哦，是催省长的公子。他自己的车呢?他的红旗车也不错嘛，不比咱的宝马差多少呀!他女朋友喜欢开宝马，那他说玩几天?啊！明天上午给咱送来?唉，行吧行吧， 谁让咱跟省长关系这么好呢，他的公子开开咱的车，有啥说!那好就这样吧， 等着我回家啊!

     猴哥收起手机，斜眼瞟睬了一下， 见两小伙子都带惊奇的神情偷眼看自己呢。 靠窗那女孩子，不用看就知道她的表情。猴哥好不得意:哼，懵了吧你们! 到底谁更牛!咱是没车，连摩托车也没有，就那个骑了八年的破自行车，每天咔咔响着上下班，一个月也就挣那千把块钱儿。什么电脑，电话费都交不上，还电脑呢。还有什么俱乐部、健身房，也只不过是听人家说说而已，鬼知道那里边到底有什么花样儿。可咱不是有智慧嘛!咱的人脑不是比电脑还管用嘛! 该吹牛时就吹牛，借着春节的喜气，何不潇洒吹一回? 哈!
  

寒意尤未尽，春意却盎然。啊-----情人玫瑰争相斗艳，传统习俗推陈出新，原本西方浪漫的情人习俗，乘着春日的骄阳，一发不可收拾地在网络暴发了，网络情人们千方百计地制定了一个属于自己的情人节，中国古老的礼、义、仁、智、信，含而不露、喜怒不形于色的内涵，却消失于无形，取而代之的是西方人那种讲求浪漫、努力张扬的个性。他们惊人的创造力，我老墨真的佩服得五体投地，一个毫不起眼的日子，竟能冠以既浪漫又放纵的色彩，现代人的情感世界真可谓是丰富多彩矣。

俗世中的红男绿女来来往往。纠缠着，喧哗着；“一朵花儿开，就有一朵花儿爱，满山的鲜花，只有你是我的珍爱，好好的等待，等你这朵玫瑰开，满山的鲜花，只有你最可爱，你是我的玫瑰，你是我的花，你是我的爱人，是我的牵挂，…….一首首凄凄切切的情歌在虚无缥缈的空间里悠然飘荡。

有感而写

围坛一夜跨两年，

春人春日舞翩翩。

开心楼阁迎新岁，

痴情两地祈来年。

柳絮摇处双飞乐，

青灯台上签誓盟。

笑看短信飞落处，

正是陌上树交研。

地耸苍龙势抱云，
天教青共众材分。
孤标百尺雪中见，
长啸一声风里闻。
桃李傍地真是佞，
藤罗攀尔亦非群。
平生相爱应相识，
谁道修篁胜此君！

    松，在我老墨的心目中是老成而苍劲。是灵性的凝聚。自古至今，不少文人墨客都有过精辟的描述， 并且留下美妙的诗句；“黔山三十有六峰，峰峰石骨峰峰松。有时松石不可辨，一理交化千年中。”可谓是境界开阔，气象雄浑矣。
   
   于是，我翰墨只能用微不足道的笔迹，写写灵魂深处的感悟，作为一曲松树的赞歌。
   
     松树，虽没有春天里桃树的争妍斗艳，却有着雄伟的气魄与古奇的神姿，它虽没有夏天梧桐的硕大叶片，却也是针叶郁茂神姿。它不需要秋天里银杏般的金色外衣。却虬枝铁干、皮老鳞皴出其苍劲；难怪古今文人墨客从许多不同的侧面反映了松的雄姿美态，从民间的“松鹤延年”到人民大会堂里的“迎客松”，都从不同的侧面反映了松树的高贵和气节，而国珍松系列产品流淌的就是这样的血液——高贵且富有文化内涵。

     陶铸的《松树的风格》一文写道；“松树是用途极广的木材，并且是很好的造纸原料：松树的叶子可以提制挥发油；松树的脂液可制松香、松节油，是很重要的工业原料；松树的根和枝又是很好的燃料。”为此陶铸看到松树敬意却油然而生。

    孔子说的"岁寒然后知松柏之后凋"是正人君子的象征也。
 
    松树坚韧不拔，立雪傲霜，我崇敬松树的风格，每当我听到弦乐幽雅的音律，似乎就闻到林间飘出的松香，整个身心都随之而放松。你也许认为我老墨说话荒唐：“听到弦乐便闻松香？”朋友啊，你是有所不知，弦乐的拉弓都需要松香，搽上“松香”，弦乐的音度自然清亮悦耳，否则，弦乐便变得沙哑无音。不相信？我放上一段音乐你听听；

    “听弦乐闻松香”我老墨借着弦乐的音符，走进了松林，与松树为伴，守护属于我的那份恬淡幸福。真正地去体会这种妙乐。静静地思索，思绪在孤独中得意地慢慢飘远，飘远….很远……远.....

百盘云蹬八千峰， 飞盖穿行夹道松。 长昼风雷惊虎豹， 半空鳞甲舞蛟龙。 江涛夜合秋声壮， 湖雨春添黛色浓。 欲籍丹青图直干， 恨无韦偃得相从。

赏析——山路盘旋高入云端，车子在松林中飞快的穿行。长长的白天，松涛声象风雷使虎豹受惊；耸立在半空中的松树又如蛟龙在飞舞。松涛声和江涛声合在一起，使晚上的秋声更加雄壮；苍郁的松树，使雨后的山湖春色更浓。想要用丹青把松树画下来，遗憾的是身边没有韦偃这样善于画松的画家。

 

 

 

和泽周三春， 清凉素秋节。 露凝无游氛， 天高肃景澈。 陵岑耸逸峰， 遥瞻皆奇绝。 芳菊开林耀， 青松冠岩列。 怀此贞秀姿， 卓为霜下杰。 衔觞念幽人， 千载抚尔诀。 检素不获展， 厌厌竟良月。

 

赏析—— 春季多水，秋季则气候清凉。露凝为霜，空气中没有一丝的雾气；天高气爽，秋色明净。群峰高耸，远远望去都很奇特。芳菊开于树林中光彩耀眼，青松立在山岩上挺拔伟岸。松菊有这样坚贞秀美的风姿，卓然挺立的形象，真可称得上凌霜的豪杰。饮酒时想起志节如松菊的隐士，觉得永远要坚持他们的为人准则。未能看到书信，带着愁闷的思绪度过了清秋时节。

 

 

 

 

天下几人画古松， 毕宏已老韦偃少。 绝笔长风起纤末， 满堂动色嗟神妙。 两株惨裂苔藓皮， 屈铁交错迥高枝。 白摧朽骨龙虎死， 黑入太阴雷雨垂。 松跟胡僧憩寂寞， 庞眉皓首无往著， 偏袒右肩露双脚， 叶里松子僧前落。 韦侯韦侯数相见， 我有一匹好东绢 重之不减锦绣段。 已令拂拭光凌乱， 请公放笔为直干。

 

赏析—— 这是一首题画诗。全诗分为四层。开头四句为第一层，称赞韦偃画的松树极为奇妙。接下去四句为第二层，描摹韦偃所画两株松树的具体形状。这一层笔触极为细致，描绘的也十分逼真。皮裂，树干的剥蚀才如龙虎骨朽；枝迥，松针的浓阴才如雷雨下垂；四句之间，关连紧密，浑然一体。这首诗中，直接写松树的，就这四句。虽然只有四句，但前人认为“此联超迈奇古”。“松根”以下四句为第三层，以松下高僧进行点缀。结尾五句为第四层，同韦偃开玩笑。全诗高度赞扬了韦偃所画的松僧图；而杜甫的题诗本身也极为奇特。“老笔奇气，足排万人。”

 

 

 

 

青松在东园， 众草没其姿。 凝霜殄异类， 卓然见高枝。 连林人不觉， 独树众乃奇。 提壶挂寒柯， 远望时复为。 吾生梦幻间， 何事绁尘羁。

 

赏析—- 没——掩没。 姿——姿色 凝霜——浓霜。 殄——灭绝，灭尽。 异类——指与松不同类的众草。 卓然——直立、挺拔的样子 柯——树枝 绁——束缚。尘羁——尘世的束缚。 　 　东园的松树被茂盛的荒草所遮蔽，浓霜使众草凋零，青松的枝干却显得格外的挺拔。松树连成了树林，人们就不留意，单独一棵松树，人们才觉得诧异。把酒壶挂在寒枝上，不时地边饮边眺望着远处。人生如梦，何必被尘俗素羁绊。

   记得年幼时一个夏日的一天，外面下着倾盆大雨，好动的翰墨在大人的监视之下，无法溜出外面玩耍，百般聊赖之至，捧着一本《西游记》竟然摇头摆脑地吟诵起来；“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”……..
    
     世界上最精彩的事莫过于捧着“鬼划符”读出“人间情”了吧？可笑的小家伙此等荒谬之举，一直被大人们传为笑柄，….. 嘿嘿！可笑的人生总是有可笑的理由；只因那时候的父亲，总以“你一句，我一句”的方式强迫着要我朗读唐诗，于是在吟读《将进酒》时便认识了唐代诗人李白，并从父亲的口中得知李白与酒相生相伴；酒是李白的情，酒是李白的性，酒是李白的命！“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”我相信李白就是以这种乐观好强的风格设计了人生。
  
     正如杜甫所言，李白斗酒诗百篇，只要李白一斗酒，他的诗情就如三峡之水滔滔流涌。  的确，李白有酒便有诗；他在长安被唐玄宗封为翰林供奉期间，有一天，乐诗李龟年马上吩咐侍从去找李白，好不容易找到了李白，原来他正在和诗友们饮酒谈诗，其时已经有几分醉意，但皇帝召见，岂敢怠慢，于是便急匆匆赶来了沉香亭。李白摇摇晃晃被侍从扶到了唐玄宗面前，皇上有些生气: "为何醉到如此地步?" 李白笑着回答"知道万岁要听诗文，所以才多喝了点儿， 只有醉酒后李白才能写出上等的好文章。"

   唐玄宗似乎也承认了他这一说法，于是，令歌女们开始歌舞，要李白在一旁写出赏名花和妃子的好诗篇。

    这时歌女们翩翩起舞，杨贵妃衣衫有如霓裳羽衣那样美丽，看到天空的彩云 就想到了她的衣裳;杨贵妃的容貌有如牡丹花般的娇艳，看到了牡丹花就想到了她的容貌，是人？是花？觉得难以分辨。春风轻轻吹拂下，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，这样超绝人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能看到。此刻李白有感而发，挥笔而就；

云怒衣裳花怒容，
春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，
会向瑶台月下逢。

   唐玄宗和杨贵妃都连声赞好。尤其诗人不露痕迹地把杨贵妃比作天女下凡，真是精妙至极。 李白借着酒力，诗兴大发；

一枝红艳露凝香，
云雨巫山枉断肠。
借j可汉宫谁得似?
可怜飞燕倚新妆。

   杨贵妃象一枝红艳带露，飘散异香的牡丹花。楚襄玉在巫山时梦见与神女相会，醒来后而为之断肠，其实梦中神女哪能比得上贵妃的美貌?如果!可汉宫里谁能比得上，就连最美的赵飞燕也得靠新妆，但也比不上花容月貌的杨贵妃。 杨贵妃的霓裳羽衣舞刚完，李白的首《清平调》词便写了出来。 在周围人的高声叫好声中.李白又写了最后一首:

名花倾国两相欢.
长得君王带笑看。
解释春风元恨恨，
沉香亭北传阑干。

   倾国的美女和名花都很好，难怪君王高兴地欣赏者倚阑的人和阑外的牡丹花，把这一切的烦恼和怨恨都消释得无影无踪。

     唐玄宗听到这绝妙的诗文，高兴得又饮起了酒，杨贵妃听到这三首赞美她的诗，更是洋洋自得，连走起路来都有了新的姿态。

   牡丹象征着富贵，象征着不屈不挠、奋发向上的精神，而这正是人们追求社会发展的主旋律。
《牡丹图》恽寿平

《群芳争艳图》齐白石

    当我发帖的一刻，已是围炉守岁、欢歌遍地之时。 这些天来，老墨秉不倦孤灯，凭满腔热枕，孜孜以求，默默以待，终于，逝去的2006年有了一个圆满句号。

   这里的风，这里的雨，磨练出我坚韧的意志。这里的雪，这里的霜，成就了我敏锐的目光。

    “无情岁月增中减， 有味诗书苦后甜。”静听除夕庄严的钟声，感受朋友温馨的目光。翰墨淡描写下了围炉的一刻，  并默默地陪着你，与你一起度过倒数的一刻，我们为明天祈祷，我们为明天祝福，我们为真诚的友谊喝彩！！！

[全屏欣赏]

半窗竹影半窗明，

手把黄卷自清心。

随文山夜煮松月，

万籁清风伴诗吟。

   红尘之上，名缰利锁，把细腻的心灵锈蚀得斑斑驳驳；凡俗琐事，庸庸碌碌，把湛蓝的心湖涂抹得如枯井深沟。唉，人为什么非要活得如此？回头想想；人即使拥有再多的骄傲，再多的成功，也逃不过一死。既然如此，我们何不潇潇洒洒地过生活呢？哈哈….我翰墨决定出家了，跟济公学习做人的道理去！
  
    先来一句“阿弥陀佛”。哈哈；“你笑我，笑我疯，天知地知我不疯；痴痴傻傻心不狂，酒肉穿肠过；人家修口不修心，我却修心不修口；哪有不平哪有我，我就是济颠……

   说实在的，人生如幻如化，短暂如朝露，但是如果体悟到“无生”的道理，超越“去”、“末”的限制和对待，生命就能在无尽的空间中不断的绵延扩展，不生亦不灭。

      杭州西湖喜鹊寺的鸟巢禅师，本名道林，九岁出家，于陕西韬光禅师门下当侍者而悟道。后来独自到泰望山，在一棵枝叶非常茂盛、盘屈如盖的松树上栖止修行，好像小鸟在树上结巢一 样，所以时人皆称他为鸟巢禅师。

    大文豪白居易非常敬仰鸟巢禅师的道行， 有一次特地来请示禅师，并用诗问道；“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；为当梦是浮生事，为复浮生是梦中? ”

    鸟巢禅师也用诗回答道： “来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。”

诗中充满悠闲、飘游的意境，实是生活在禅的世界中。

   白居易版依鸟巢禅师，不但成为在家学佛的学子，甚至从他的诗中还发现他来生出家为 僧的意思。白居易不但参禅，修习净土念佛更是认真，他有一首《念佛吟》说；“余年近七十，不复事吟哦；看经费眼力，作福畏奔波。何以慰心眼?一句阿弥陀；朝也阿弥陀，晚也阿弥陀；纵饶忙似箭，不离阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀；达也作么生，不达又如何?普劝法界众，同念阿弥陀。”

白居易从禅到净，再禅净双修，他的生活就更充实丰富了。

   我翰墨淡描就借此唱一个吧。 

                   史湘云

        不如意事十之九，何必感怀暗泪流。

        且向花丛求一醉，恣情天地乐悠悠。

           荷香依然2006/12月于永恒文学

          

妙玉独行

独立花下，惟有身后凄清的影子与你相随，栊翠庵里，
你夜夜与青灯为伴，木鱼声声，轻敲着你蓝调的孤独。
你以一种超然，傲视凡俗，宛若深谷幽兰，寂寞绽放。
盈盈一段香，沦落红尘里。
庵内依旧，梅蕊的清芬却再无人收集。
世难容
气质美如兰﹐才华馥比仙。
天生成孤癖人间罕。
你道是啖肉食腥膻﹐视绮罗俗厌﹔
却不知﹐太高人愈妒﹐过洁世同嫌。
可叹这﹐青灯古殿人将老﹐
辜负了﹐红粉朱楼春色阑﹗
到头来﹐依旧是风尘肮脏违心愿。
好一似﹐无瑕白玉遭泥陷﹐
又何须﹐王孙公子叹无缘﹗

烟愁可卿

在所有的故事里，你是神秘的断章。
谜一般的你，眉间笼着轻愁，万种风情自你的唇边四溢。
仿佛一滴珠露，阳光下闪烁刹那的美丽，注定你无法逃脱命定的结局。
当高雅与雍华自梁间跌落，一缕香魂带着幽怨，袅袅远逝。

好事终
画梁春尽落香尘。
擅风情﹐秉月貌﹐便是败家的根本。
箕裘颓堕皆从敬﹐家事消亡首罪宁。
宿孽总因情。

女豪王熙凤

遥想当年，大观园里烛影摇动，玉著上滚动着光环，瑚珀杯里美酒飘香。
你运筹帷幄，何等风光！
是是非非，钩心斗角，惹得多少非议？
你步步为营，一颦一笑间尽显英雄本色。
但锦衣玉食的背后，谁又了解你的凄怆呢？

聪明累
机关算尽太聪明﹐反算了卿卿性命﹗
生前心已碎﹐死后性空灵。
家富人宁﹐终有个家亡人散各奔腾。
枉费了﹐意悬悬半世心﹔好一似﹐荡悠悠三更梦。
忽喇喇﹐似大厦倾﹐昏惨惨﹐似灯将尽。
呀﹗一场欢喜忽悲辛。叹人世﹐终难定﹗

惜春作画

一抹夕阳铺成画稿，任你用彩笔描绘。
用尽了所有的色彩，难以描绘心中的圣殿，于是你选择逃离红尘。
一盏孤灯，一只木鱼，夜夜伴你独卧古佛旁。
沐浴着清幽的梵唱，你绽放成一朵素洁的芰荷。

虚花悟
将那三春看破﹐桃红柳绿待如何﹖
把这韶华打灭﹐觅那清淡天和。
说什么﹐天上夭桃盛﹐云中杏蕊多。
到头来﹐谁把秋捱过﹖
则看那﹐白杨村里人呜咽﹐青枫林下鬼吟哦。
更兼着﹐连天衰草遮坟墓。
这的是﹐昨贫今富人劳碌﹐春荣秋谢花折磨。
似这般﹐生关死劫谁能躲﹖
闻说道﹐西方宝树唤婆娑﹐上结长生果。

水边的李纨

临水独立，成一幅别样的风景，点点滴滴透着古典的韵致。
是飘落水中的花瓣，辗转浮动着缕缕暗香，一脉清流被你演绎到了极致。
尘封在心灵深处的同心结已褪色了，你却只能任它黯淡，
只能把叹息留在梦里，把眼泪流进心里。

晚韶华
镜里恩情﹐更那堪梦里功名﹗
那美韶华去之何迅﹖再休提绣帐鸳衾。
只这带珠冠﹐披凤袄﹐也抵不了无常性命。
虽说是﹐人生莫受老来贫﹐也须要阴骘积儿孙。
气昂昂头戴簪缨﹐光灿灿胸悬金印﹔
威赫赫爵禄高登﹐昏惨惨黄泉路近。
问古来将相可还存﹖也只是虚名儿与后人钦敬。

叹息的元春

金碧辉煌，幽香袅袅，这华丽的背后隐藏的是那一抹挥不去的哀愁。
轻风乍起，吹皱一池秋水，操琴的手颤抖了，
忧郁的韵律凝成伤感的泪滴，陪伴着寂寞夜里长长的叹息。
纵然荣华富贵，风光无限，终究不过是一场过眼云烟。
《恨无常》
喜荣华正好﹐恨无常又到。
眼睁睁﹐把万事全抛。
荡悠悠﹐把芳魂消耗。
望家乡﹐路远山高。
故向爹娘梦里相寻告﹕
儿命已入黄泉﹐天伦呵﹐须要退步抽身早﹗

已是相逢几度春，酸甜苦辣品情真。

风霜过后晴开日，邀约同成醉月人。

20061119

五律 圆梦

欲圆高职梦，不懈苦登嵩。

晨起忘临镜，夜眠难合瞳。

书研三尺厚，墨习数瓶空。

终遂平生愿，欣然见彩虹。

20061126